誰能介紹 ” 羅馬文化 ” ???
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什麼是 " 羅馬文化 " ??? " 羅馬文化 " 有什麼樣的特色??? 簡單介紹一下吧 ~ ~ 但是也要清楚明白!!! 拜託嚕!!
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羅馬文明的特色： 羅馬人進入義大利半島之初，處境不同於進入愛琴海區域的希臘人： 1.沒有一種發達的文明，如愛琴文明可以承受。 2.半島海岸線綿長，但缺乏良好港灣，不利於海運事業的發達。羅馬位於半島西側，使羅馬遲遲未與東地中海的古文明區域發生直接接觸。義大利半島地勢比希臘平坦，可耕地面積遠比希臘多，使羅馬人長時期習於農業生活，而少從事商業和工藝製造。 3.羅馬人對外雖缺乏一般的交通和商業接觸，然義大利半島卻比希臘半島易受外力侵掠，橫亙北境的Alps並非不可逾越的天塹，低淺的海岸線也不能阻止入侵敵軍登陸，半島地勢比希臘有利於內部統一，但也更便於外力的縱橫，羅馬人從入居義大利半島始，幾乎便需不斷從事軍事行動，抵禦新的侵略，以保衛自己征服得來的土地。 羅馬人由是形成他們的傳統道德：勇敢、服從、克己、自律、重榮譽、守法律、敬神、崇祖、富有對國家和家族的責任心，也由此發展了他們的軍事和政治、法律組織，羅馬初期的社會，主要便是一個兵、農、政治家和立法者的社會。 法律 是羅馬文化中最重大的成就之一，羅馬的法律是後來歐洲各國法律淵源所在。 羅馬法 （Roman Law）是一個複雜而富有彈性的集合體。它包括羅馬共和時代和帝國時代的各種法律（內容包括公法和私法）。自西元前五世紀的十二木表法以來，隨著羅馬帝國擴張，逐漸發展出三種法律，即民法、萬民法（不分民族而普遍規範社會制度〔如奴隸問題〕，和債權、繼承、契約、買賣等關係的法律。實際是羅馬統治範圍內的「國際法」）和自然法（出自哲理或天理的推衍）。其中有成文的法律，有不成文的法律（基於習慣或天理）。 羅馬法以狄奧多西法典、查士丁尼法典（大規模、系統的編纂法典，是西元528年東羅馬帝國查士丁尼時期）等最為有名，後來歐美各國的法治精神亦由羅馬傳來。 2007-02-03 10:49:18 補充： 宗教 顯見希臘宗教的影響，若干固有的神祇被賦以相當希臘神祇的屬性和傳說，如：朱比特（Jupiter）→宙斯（Zeus）、朱諾（Juno）→希拉Hera、米奈娃（Minerva）→雅典娜、維納斯（Venus）→阿芙洛黛德（Aphrodite），太陽神至於用同一名稱阿波羅（Apolo）。 2007-02-03 10:49:42 補充： 他們的宗教在基本性質上也相類似，兩者都是現世的、實利的宗教，人與神的關係有如一種互惠的契約關係，而缺乏精神和道德的意義。但在共和初期，羅馬宗教尚顯出若干固有的、傳統的特質，它的神祇不及希臘神祇那樣與人同形同性，那樣充塞屬人的情慾和思想，尚多少具有抽象的性質。羅馬宗教有固定的祭司組織，為國家政府的一部份。 2007-02-03 10:50:05 補充： 祭司不僅主管獻神的儀式，也負責執行有關宗教的習慣和法律，如各種神示的解釋。自王政時期以來，羅馬宗教便是國家的宗教，它的主要目的在求保護國家和它的人民，求國運昌隆、民康物阜。 2007-02-03 10:50:31 補充： 帝國時期，基督教漸漸興起，第一批出現在羅馬的基督教徒約在西元40年左右。 2007-02-03 10:50:59 補充： 文學 1.受伊特拉士坎人影響：最顯著的是文字的創立。 B.C.700年頃，羅馬人採用伊特拉士坎人字母，將自己土語拼成文字，是羅馬人有文字之始，也是拉丁文的起源。盛行於西亞的拱門建築，透過伊特拉士坎人為中介傳入羅馬；伊特拉士坎人喜好比劍，亦傳入羅馬，成為喜好的一種運動。 拉丁語文是整個羅馬帝國的官方語言，為帝國各部份所通用。 2007-02-03 10:51:19 補充： 2.受希臘文明的影響： 布匿克戰爭後，羅馬社會、文化均發生劇烈變化：一被俘的希臘奴隸安德羅尼扣斯（Andronicius）鑑於羅馬人缺乏書籍，便將奧德賽翻譯為拉丁文，是希臘文學傳入羅馬之始，此後文學、哲學不斷傳入羅馬。 共和時代後期，地中海東岸各希臘化國家相繼被滅，但文化上卻將羅馬人俘虜為奴隸，那時羅馬貴族子弟不僅多到雅典、亞力山卓去求學，就是本土亦多以希臘俘虜為教師，教育羅馬子弟，所以當時有一怪現象，即：學生可以打老師。 2007-02-03 10:52:04 補充： 3.拉丁文學：羅馬文學為拉丁文學，其原創性不大，多摹擬希臘文學。至共和末年，始脫離希臘文化的從屬地位，走向獨立發展的途徑。 拉丁文學的全盛時期約當B.C.80-17A.D.，開始產生自己的作家，如： 西塞羅（Marcus Tullius Cicero B.C.106-43）為著名的演說家與政治人物，亦曾擔任執政。他的有關政治、哲學的論文、演說（在凱撒被刺殺後，他曾做過14篇攻擊安東尼的演講（ Philippics）使安東尼退出羅馬，後來被安東尼所殺）等，對拉丁散文的發展有很大的影響。 2007-02-03 10:53:32 補充： 共和時代後期，地中海東岸各希臘化國家相繼被滅，但文化上卻將羅馬人俘虜為奴隸，那時羅馬貴族子弟不僅多到雅典、亞力山卓去求學，就是本土亦多以希臘俘虜為教師，教育羅馬子弟，所以當時有一怪現象，即：學生可以打老師。 2007-02-03 10:53:53 補充： .拉丁文學：羅馬文學為拉丁文學，其原創性不大，多摹擬希臘文學。至共和末年，始脫離希臘文化的從屬地位，走向獨立發展的途徑。 拉丁文學的全盛時期約當B.C.80-17A.D.，開始產生自己的作家，如 2007-02-03 10:54:09 補充： 西塞羅（Marcus Tullius Cicero B.C.106-43）為著名的演說家與政治人物，亦曾擔任執政。他的有關政治、哲學的論文、演說（在凱撒被刺殺後，他曾做過14篇攻擊安東尼的演講（ Philippics）使安東尼退出羅馬，後來被安東尼所殺）等，對拉丁散文的發展有很大的影響。 凱撒 （Caesar）為軍人和政治人物，亦為作家和演說家，他的《高盧戰紀》（ De bello Gallico）表現出清晰和簡明的散文風格。 2007-02-03 10:54:27 補充： 卡特拉斯（ Gaius Valerius Catullus B.C.84?-54）則為抒情詩人，詩作頗多，其熾熱的情詩尤為有名。 威吉爾 （Publius Vergilius Maro or Vergil B.C.70-19）為著名的詩人，頗多摹仿荷馬的地方，但為拉丁名家（如《伊尼德》是描述特洛伊王子伊尼亞斯的史詩，作者珍視伊尼亞斯所具有的虔誠、勇敢、克制、大度、公正不阿等品德，他集中體現了古羅馬英雄的美德，塑造了一個理想的羅馬人形象。後來被譯為各種歐洲文字，並出現不少模擬作品，對文藝復興時代和古典主義文學都具有極大的影響）。 2007-02-03 10:55:22 補充： 荷瑞思（ Quintus Horatius Flaccus B.C.65-8）為詩人，長於頌歌，其諷刺詩尤為獨步，著名詩句： .幸福的人之普通常識是很稀少的， .生命上的許多爭論莫不與女人有關， .當吊死自己比較容易時，為什麼你要結婚呢？ 2007-02-03 10:55:39 補充： 奧維德 （Publius Ovidius Naso or Ovid B.C.43?-17）為原來修習法律的詩人，長於敘事詩和輓歌（最好的作品是《變形記》，是由250個神話故事組成的故事集。其中的人物可分為神話中的神和男女英雄以及所謂歷史人物三類，把古代世界各國所流傳的神話蒐集在一起，每篇故事都扣住「變形」這一共同點，最後故事中的人物不是變成獸類，就是變成鳥形，或變成樹木、花草、頑石，詩人以豐富的想像力、大膽的獨創性和巧妙的語言，使許多古老神話傳說重新獲得生命。書中著名的故事，如阿拉克涅變蜘蛛的故事，充分體現這些特點）。 2007-02-03 10:56:03 補充： 4.史學： 李維（Titus Livius B.C.59-17A.D.）為史家，且與奧古斯都關係不錯。他的力作是《羅馬編年史》（ History from the Founding of the City），敘述從羅馬城初建至奧古斯都時代的史事。被譽為史詩式的散文，書中塑造了不少羅馬古代英雄人物，形象崇高，令人敬佩。 2007-02-03 10:56:51 補充： 5.哲學： 哲學也傳自希臘，但羅馬人所接受的主要不是它的形而上的思辨部份，而是希臘化時期的實用人生哲學。呂克里修斯 （Titus Lucretius Carus B.C.99-55）闡揚伊比鳩魯派哲學（伊比鳩魯 Epicurus,341-270 B.C.所創，他的學說是教人從憂懼中解脫出來，透過真理的認知讓心靈獲致平靜，他認為人生的目的和指導原則是增大快樂和避免痛苦，因而主張幸福生活的起點與終點都是快樂，而快樂就是「身體沒有痛苦和靈魂不存在困擾」，至善就是至樂。他主張人如果能夠戒絕對成敗與野心的縈繞，便可得到快樂。此派後來流於頹廢）。 2007-02-03 10:57:12 補充： 伊比鳩魯主張享樂，而能享寧靜之樂是福。呂克里修斯著有哲學長詩《論萬物本質》說：宇宙由原子構成，原子分散即死亡，既無天堂也無地獄，死亡是毋需畏懼的，它只不過是一場無晝而又無夢的睡眠罷了。人生最重要的是去除對超自然的一切恐懼和迷信，個人最大的享受是心境的和平與純潔。 2007-02-03 10:57:49 補充： 可能是因為羅馬人的性格與氣質適合斯多噶派的學說，因而斯多噶派（開山祖師是齊諾 Zeno of Citium 335-263 B.C.，其邏輯以亞里斯多德的邏輯為基礎，認為人生的福祉不在健康、財富或成功，只有善與惡的分辨是最重要的。一個有道德的人會具備追求幸福的條件，一個道德薄弱的人無論握有什麼資源均不可能幸福。他重視理性，主張克制激情，而倫理信念為此學派的核心部分。此超越種族、地位與性別，又由於此派強調智慧、勇氣、正義和適度，因而有天下一家的世界胸懷。 2007-02-03 10:58:05 補充： 此一學派對於後來的羅馬，乃至整個西方文化，均有重大的影響）曾在羅馬頗為發達。西塞羅是代表，他認為道德即是快樂，一個聖賢即依循理性指導而生活的人，不要關心憂患苦痛等，他的政治思想主張自然法，認為超乎國家的一切法令典章之上，尚有一種普遍不變的公平法則，為自然秩序所規定，而非出自人為，但可以由人的理性發現。由自然法而有自然權利的主張，西塞羅認為人有與生俱來的權利，非政府所可損害或剝奪，他的自然法和自然權利的主張，以後對羅馬法系的形成，影響十分重大。西塞羅以其道德、事功、文學、思想為羅馬共和時期最卓越的人物之一。 2007-02-03 10:58:29 補充： 伊比鳩魯派和斯多噶派哲學都屬於亂世獨善其身的哲學，產生於希臘化時期，於葛拉古兄弟變法失敗後，政治社會動盪的一個世紀中，流行於羅馬上流社會。出據亂，而入昇平，以一種獨善其身的消極哲學，發揚而為政治法制的崇高精神，是歷史上羅馬人獨到的成功之處。 2007-02-03 10:59:13 補充： 帝國時期的斯多噶派三哲辛內卡（Lucius Annaeus Seneca B.C.3-65A.D.）、伊比德提斯（Epictetus c.50-138）、奧里略 （Marcus Aurelius 121-180A.D.在位）最為著稱。 2007-02-03 10:59:36 補充： 這三人，一是尼祿皇帝的老師與顧問（在西元65年因被控涉及政爭陰謀而被尼祿命令自殺），一是曾為奴隸（著重內在的善和四海一家的精神），一為皇帝（羅馬盛世的最後一位皇帝，學養精湛，用希臘文寫成《沈思錄》Meditations為頗有深度的作品），出身雖不同，但服膺斯多噶派哲學思想則一，均重視個人內心的寧靜只能於順從宇宙的秩序中得之，服從造物主的意志正是一個人與自然法則相調協的唯一途徑。 2007-02-03 11:00:43 補充： 藝術 1.建築藝術：羅馬人受伊特拉士坎人和希臘人影響，而發展自己的特色。在各種美術製造中最能見羅馬藝術的特色的，為紀念性建築和雕刻，象徵羅馬的權力和帝國的偉大。 2007-02-03 11:01:07 補充： 奧古斯都曾說：「當我來時，羅馬是一座磚城，當我去時，羅馬將是一座大理石的城市」。其突出的地方便是使用一些圓形的設計，如拱門（arch）、圓頂（dome）和穹窿（vault），他們不像希臘人那麼著重柱子，因而牆的承受力較大。在建材方面，磚及石塊均用，而混凝土尤為羅馬人的發明（利用火山灰加上石灰和碎石，凝結力強，堅固且不透水）。列柱多用富麗的科林斯式。 2007-02-03 11:01:25 補充： 公共建築為使觀瞻堂皇富麗，通常有一個以列柱或連環拱廊構成的正面壁面，和雕刻的柱頂線盤。羅馬的重要建築以具實用目的者為多，如宮室、圓劇場、浴堂、跑車場和私家宅第都是，幾乎所有的重要建築都規模宏偉而結構堅實，其中如：萬神廟由直徑142呎之圓形屋頂構成、科羅西姆 （Colosseum）競技場（四層的大建築物，高約49公尺、長約180公尺、寬約150公尺）由三層拱門圍成的觀賞台，羅馬人常用之觀賞比劍等競技比賽，可同時容納五、六萬人。 2007-02-03 11:01:45 補充： 公共設施方面，羅馬人也有重大成就，如公路、公共浴場（保存最好的是3世紀時可容1800人的卡拉卡拉浴場）、共有11條水道向城內輸水，羅馬舖設的地下水道聞名於世。 2.雕刻藝術：主要見於造像和凱旋門、紀功柱、祭壇以及其他建築物表面的浮雕。其特色為一種自然的和寫實的精神，人物多表現個性。浮雕有青銅器的，也有大理石的。
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